Для веры в бессмертие достаточно свидетельств святых и священных писаний
Накануне известный информационный портал «NEWSru» опубликовал высказывания религиозных лидеров России на тему жизни, смерти и бессмертия человека. В числе респондентов были: секретарь Отдела внешних
церковных связей Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и
общества Михаил Дудко, генеральный секретарь Конференции католических
епископов России Игорь Ковалевский, председатель Российского
Объединенного Союза Христиан Веры Евангельской (Пятидесятники) Сергей
Ряховский, зав. отделом науки Духовного управления мусульман
Европейской части России Фарид Асадуллин, председатель Конгресса
еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР) раввин
Зиновий Коган, постоянный представитель Буддийской традиционной Сангхи
России в Москве Санжай-лама и президент Центра обществ сознания Кришны
в России Бхакти Вигьяна Госвами.
Священнослужителям были заданы три вопроса:
– Что дает основания верить в наше бессмертие, кроме желания вечной жизни?
– Почему о загробной жизни существуют такие противоречивые мнения?
– Как ваша духовная традиция представляет загробную жизнь?
Наше бессмертие подтверждается самыми различными доказательствами, -
сказал Бхакти Вигьяна Госвами - например, эмпирическими. Есть огромное
количество данных о пережитых клинических смертях, которые дают
основание считать, что со смертью тела сознание продолжает существовать
в иной форме.
Существует также живой
опыт святых людей при том из самых разных духовных и религиозных
традиций. Своим бескорыстием и чистой жизнью эти святые свидетельствуют
о том, что у них нет никаких причин лгать, и все они в один голос
говорят о своем опыте вечности души.
Те, кто доверяет больше не эмпирике, а логике, могут обратиться к
ведической философии. Она доказывает вечность души с помощью простого
философского аргумента: "я наблюдаю изменения, происходящие в моем
теле, которое превращается из тела младенца в тело старика, но сам факт
того, что я могу эти изменения созерцать, означает, что я нахожусь вне
изменений тела, ибо наблюдатель всегда должен быть в стороне". Можно
привести множество других доказательств, но какой смысл? Если человек
верит в вечность души, он эти доказательства примет, а если нет, то не
примет, сколько бы доказательств ни приводилось.
О загробной жизни существуют такие противоречивые мнения, потому что
загробная жизнь противоречива (так же как, впрочем, и "надгробная").
Задавать этот вопрос – все равно что удивляться, почему люди в Лондоне
и Шанхае видят разные вещи. Если даже на земле столь различные условия
для существования, то что уже говорить о других, невидимых нам мирах и
измерениях. Мир, существующий за пределами нашего восприятия грубыми
чувствами, огромен и разнообразен и разные души, попадая за пределы
земного существования, получают различный опыт.
Все, кто родился, умрут. Это очевидно. Но не менее справедливо и
обратное утверждение: все, кто умер, родятся вновь. Люди с большой
неохотой признают первое утверждение, но почему-то отвергают второе,
хотя нет ничего более естественного, чем принять его.
Душа накапливает карму и в соответствии с глобальным законом причин и
следствий она должна будет отработать эту карму в какой-то следующей
жизни, то есть отстрадать всю ту боль, которую она причинила другим, и
сполна получить то счастье, которое она заслужила своими добрыми
делами. "Что посеешь, то пожнешь" – это самый общий закон, управляющий
как этой, так и загробной жизнью. Все остальное – детали. Но когда путы
кармы спадают, то душа может обрести освобождение, то есть возвратиться
в свое естественное духовное состояние бытия, где жизнь отвечает
природе души, то есть, вечна, исполнена знания и блаженства. Каждая
авторитетная религиозная традиция должна нацеливать человека на вечную
жизнь в царстве Бога, давая ему понимание того, что этот, исполненный
боли и страданий мир, не является нашим домом.
|
