| Навигация |
|
Кто он-лайн |
Сейчас на сайте:
Гостей - 28
|
|
|
|
|
|
| Главная |
|
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур - Лучшее служение — воспевание святого имени |
- Currently 2.5/5 Stars.
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
Рейтинг: 2.5/5 (Проголосовало 652 )
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Лучшее служение — воспевание святого имени
Нас не должны захватывать материальные желания — мы всегда должны с воодушевлением стремиться служить. Лучшее служение — это воспевание святого имени. Верховный Господь скрывается от нас, но мы не устаем искать Его — таково правильное настроение при воспевании. Мы должны постоянно призывать имя Абсолюта, чтобы всегда помнить о Нем и не уклоняться от служения Ему. Когда мы сторонимся служения и перестаем воспевать святое имя, то сразу начинаем разыгрывать из себя повелителей материального мира, и нас увлекает совершенно другая деятельность. Однако единственное истинное занятие для души, отражающее ее глубинную суть, — это общение с Верховным Господом. Пренебрегая служением, мы лишаемся возможности общаться с Ним. По самой своей природе мы — Его вечные слуги (бхакты), поэтому для нас совершенно естественно служить Ему. Все, что помимо этого, — временно.
Имя Господа обладает духовной природой и потому в корне отличается от других звуков. Обычные звуки несут на себе отпечаток этого материального мира, где все пронизано корыстью. Весь этот мир служит нам, номы сами предназначены для служения Абсолюту и потому не должны стремиться принимать служение от материи. Любые наши действия, преследующие корыстные цели, нельзя назвать служением. Иными словами, любые материальные поступки и взаимодействие с материей прямо противоположны служению, поскольку никак не связаны с Абсолютом. Служение — это то, что мы делаем для Абсолюта. Если такое служение совершается исключительно для Его удовлетворения и не ограничивается рамками каких-либо правил, то его можно назвать чистым преданным служением. Лишь когда мы осознаем себя бесконечно малыми частицами Абсолюта, наше внимание целиком и полностью сосредоточится на Нем.
Бхакти и безусловное предание
Преданность, или бхакти — единственный способ общения с Абсолютом. Поэтому во что бы то ни стало нам следует полностью предаться Ему. Тогда мы осознаем свою полную зависимость от Него. В противном случае мы постоянно будем сомневаться — готов ли Абсолют спасти нас из затруднительного положения или нет. Безусловное предание даст нам Уверенность в том, что мы будем спасены от главного врага — привязанности к материальному миру. При постоянном воспевании святого имени мы избавимся от самой склонности привлекаться материальными объектами, и они перестанут вторгаться в наше сознание. Поэтому воспевание - самое могущественное средство в духовной практике. На начальных этапах духовного пути нам не нужно пытаться узнать нечто очень сокровенное об Абсолюте — воспевание святого имени само приведет нас к Нему.
Этот мир предназначен для нашего испытания. Проходя через различные жизненные ситуации, мы должны постараться извлечь из них пользу и научиться духовной науке.
Не следует терять редкую возможность обрести этот бесценный опыт, пока мы находимся в человеческом теле. Ради него можно оставить все остальное до следующей жизни. А эту жизнь следует целиком посвятить поиску Абсолюта. Эти поиски увенчаются успехом лишь в том случае, если мы примем путь бхакти — путь преданного служения.
У нас нет большой необходимости общаться с мирскими людьми, но для нас жизненно важно общение с преданными Верховного Господа. Люди, занятые лишь мыслями о собственном благополучии, не могут быть близки нам по духу, поскольку мы не хотим развивать в себе такие наклонности. Если же обстоятельства вынуждают нас к встрече с подобными людьми, нам нужно приложить все усилия к тому, чтобы дать им духовное знание.
Единственной целью нашей жизни должно быть неуклонное стремление к той неизведанной трансцендентной реальности. Нас могут обвинять в разговорах о чем-то неуловимом, недоступном для чувств. Но мы говорим не о мистике, а об особом, духовном опыте. Мы верим в знание, основанное на таком опыте, поэтому прилагаем усилия к тому, чтобы приоткрыть завесу, скрывающую от нас трансцендентный мир, и заглянуть туда. Обычные же люди пытаются все оценивать с точки зрения относительных истин. Но как конверт нельзя назвать письмом, так и материю, скрывающую от нас духовный мир, нельзя принимать за истину.
Наше существование должно обрести более глубокую основу. Внешняя, иллюзорная энергия (бахираша-майя-шакти) создает объекты, доступные для наших чувств, но этот опыт бесполезен для наших целей — поисков Абсолюта.
|
|
|
|
|
