Международное общество сознания Кришны ( Харе Кришна ) г. Днепропетровск - Мадхурья Господа и Его любовь к преданным

Бхагаван в Своей наивысшей и наиболее совершенной форме не сознает Себя как Бхагавана. Он считает себя пастухом, сыном Нанды, и постоянно находится в расцвете Своей юности. Цвет Его тела – синий. Вместо короны Он носит павлинье перо, держит в руке флейту, Он весел и проказлив. Его облик и цвет тела, танцы и музыка, осанка и поведение, глаза и взгляд, речь и молчание, веселье и развлечения, улыбка и смех – все наполнено сладостью в степени, неподдающейся описанию. Он – сама олицетворенная сладость. В различных Его формах аишварья (величие) и мадхурья (сладость) проявляются в различной степени, в различном соотношении. Чем более проявлена мадхурья, тем менее проявлена аишварья. В Его наивысшей форме как аишварья, так и мадхурья проявлены полностью. Но в этом случае аишварья оказывается полностью затененной мадхурьей. Он совершенно не осознает аишварью. Он беспрепятственно играет с другими мальчиками-пастушками. Он катает их на Своих плечах, а они – катают Его на своих. Они едят с Его тарелки, а Он ест с их тарелок. Он носит обувь Нанды Бабы на Своей голове. Он пугается, когда Яшода грозится побить Его, и плачет. Все это – истинное поведение, а не притворная игра. Это было бы притворством, если бы Он сознавал Свое величие или божественность. Если бы Он сознавал Свое величие, то не смог бы наслаждаться расой (трансцендентным блаженством), посредством которой Он ощущает Свою сущность как расу, и слова шрути, описывающие Его именно таким посредством выражения «раса ваи сох», оказались бы необоснованными.

Бхагаван совершенен во всех отношениях, полностью самодостаточен и самоудовлетворен. Все же Он жаждет любовного служения Своих преданных. Счастье, которое Он черпает в их любовном служении, выше того счастья, которое внутренне присуще Ему. Поэтому Он любит их больше, чем Самого Себя. Любовь по своей природе незавершенна и неугомонна. Чем больше любви уже имеешь, тем больше хочется еще. Любовь Бхагавана бесконечна, поэтому и Его желание и потребность в любви также
бесконечны. Он беспредельно хочет любить и быть любимым. Ему нравится любить и получать любовь от миллионов Своих преданных, и все же Его жажда любви остается неудовлетворенной. Именно поэтому Он так желает вдохнуть любовь в сердца тех, кто еще не любит Его, с тем, чтобы насытить с их помощью Свое вечно возрастающее желание любить. Это означает, что Господь милостиво настроен даже по отношению к людям, которые отвергают Его, и Он совершает им бхаджану, хотя они и не Его и не помнят.
Эта тайна открывается, когда Гопакумар встречается с Нараяной на Вайкунтхе, и Нараяна говорит ему: «Добро пожаловать, сын Мой, добро пожаловать! Я всю вечность с нетерпением ждал встречи с тобой. Для Меня великое счастье увидеть тебя сегодня. Ты прошел через столько жизней, но никогда не обращался ко Мне. Было очень тяжело видеть твое безразличие. Поэтому Я нарушил Свои собственные правила поведения и хорошего тона, дал тебе рождение на Говардхане и превратился в твоего гуру Джаянту. После этого сердце Мое исполнилось надежды, что ты обратишься ко Мне, и Я начал на радостях танцевать. Ты не обманул Моих надежд. Теперь же живи здесь вовеки, чтобы Мы с тобой могли быть счастливы и блаженны» (Б-б., 2. 4, 81-87).

Комментарии