Один человек был скульптором по призванию. У него был талант и он любил искусство. Когда ему исполнилось двадцать, он поступил в Академию искусств. Около года он был полностью счастлив: он делал то, что ему нравилось, он жил в своём маленьком мирке, он жил лишь собой, своей любовью к прекрасному…  Но  пришло время, и он увидел (вернее, ему показали) что-то совсем иное. Он  вдруг стал замечать несчастных и больных, страдания, боль. Высокие идеи: благо всего человечества, помощь нуждающимся, за Родину… Он с головой ушёл в это, он легко и просто откинул всё старое и погрузился в новое. Он долго не думал, ради чего он всё бросает, что его ждёт дальше. Он был полон энтузиазма, он был в полёте. Он не знал, ради чего, - он просто делал. Но прошло некоторое время и он опустился на землю, он понял, что ему надо за что-то жить, что всё вокруг следует старым и неизменным законам, что высокие идеи – это не только вихрь эмоций, вершины, но это и серые будни, рутина, тяжёлый труд…  Но прошло уже столько лет, он уже не смог вернуться к былой мечте – он не смог лепить. Он зарабатывал на хлеб как простой рабочий; он продолжал трудиться ради идеи, но до конца своих дней с тоской смотрел на свои прекрасные руки, и одна и та же мысль преследовала его: «А ведь эти руки могли бы…».

Отложим в сторону эту истории и попробуем пока разобраться в том, чему учит нас "Шримад-Бхагаватам" на примере Драупади.

У неё было пятеро мужей, и все они были чистыми преданными Господа, они были полны всех добродетелей, примером в исполнении долга (Махараджа Юдхиштхира был олицетворением дхармы, самого принципа религии). Но «ни один из них не попросил её пойти с ним» ("Шримад-Бхагаватам" 1.15.50, ком.).

Она осталась одна со всем своим богатством, которое успела накопить за жизнь. Но богатство это было отнюдь не материальное, ей не нужны были ни деньги, ни роскошные дворцы, ни множество служанок. Драупади сосредоточилась на одном – по крупицам она собирала всю свою преданность Господу Шри Кришне, только это было теперь её богатством, величайшей ценностью… «Она вынуждена была сама позаботиться  о себе, не дождавшись этого от своих великих мужей. И поскольку она была уже готова к этому, она тотчас же сосредоточилась на лотосных стопах Господа Васудевы, Кришны, Личности Бога…»("Шримад-Бхагаватам" 1.15.50, ком.).

Это были времена, когда сама дхарма защищала людей, когда вокруг всё ещё дышало присутствием Господа, когда всеми признанной целью было вернуться к Богу…

Но, тем не менее, в самый ответственный момент своей жизни Драупади всё-таки осталась одна. «Летя в самолёте невозможно помочь другим самолётам» ("Шримад-Бхагаватам" 1.15.50, ком.).

Что тогда говорить о нас?! Мы живём в век полнейшей деградации, засилья атеизма, жестокости, где каждый думает только о себе (но даже себе толком не может помочь). На что же мы надеемся, когда пренебрегаем своей жизнью? Почему же мы несерьёзны, безответственны и легкомысленны? Мы, встав на духовный путь, надеемся на милость Господа?! Но «Бог помогает тем, кто сам себе помогает»!

Я всегда думала, что очень важно для меня – просто  удачно выйти замуж. То есть стать женой «настоящего серьёзного преданного», и тогда он мне поможет, «за уши вытянет из болота». Но, когда я прочитала этот стих из "Шримад-Бхагаватам" (1.15.50), и особенно комментарий к нему, мои иллюзии были безжалостно развеяны. Драупади никто не помог! На что же я могу рассчитывать?! И тогда я поняла – надо быть ответственной. За мою жизнь ответственность ложится только на меня, не на мужа, друга, Духовного учителя. И именно взяв ответственность за свою жизнь, я наибольшим образом помогу миссии Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада ("Шримад-Бхагаватам" 1.17.41, ком.) объясняет, что ответственные люди – это «те, кто не хочет загубить свою драгоценную человеческую жизнь».

Вернёмся же к нашей истории – истории о потерянной жизни. Этот молодой человек пренебрёг собой, он не исполнил миссию своей жизни, он ответственность за свою жизнь переложил на общую идею. Но определённые качества и таланты нам даются не зря. Раскрывая их, мы исполняем свой долг, ведь «гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие – в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно» («Бхагават-  гита, », 3.35). Но, когда мы пренебрегаем этим даром Господа, когда мы выбрасываем свои таланты (а, значит, Самого Кришну, так как Он – талант в человеке, согласно «Бхагават-гите»), мы просто разрушаем свои отношения с Ним. Ведь Господь говорит в «Бхагават-гите» (4.11), что как мы предаёмся Ему, так Он и отвечает нам. Мы не принимаем дар Господа, отказываясь от него, пренебрегаем им. Чего же мы ожидаем, когда пытаемся предложить Кришне что-то, что дорого нам?!

С этого и начинается предание – принятие всего, что Господь посылает нам,  если это и кажется нам ненужным, слишком тяжёлым или даже смертельным.

И, кроме того, как учит этому сама Драупади, мы не должны пренебрегать своим духовным развитием.  Она служила своим мужьям, но при этом постоянно помнила о лотосных стопах Господа Кришны. Так и мы, занимаясь служением, активно участвуя в проповеди, никогда не должны пренебрегать углублением своих личных отношений с Господом. В нашем движении нет места имперсонализму, каждый из нас – личность, и, объединяясь в общество, мы всё равно не сливаемся в одно целое. И ответственность за нашу жизнь лежит не на движении в целом, а на нас самих, на каждом.

Однажды стая прекрасных птиц решила немного отдохнуть и набраться сил на небольшой лесной полянке. Но как только эти доверчивые создания приземлились и начали мирно бродить по поляне в поисках кузнечиков и мурашек, неизвестно откуда взявшаяся сеть накрыла всех их, лишая свободы, а, значит, и жизни…  В ужасе птицы начали метаться: одни пытались взлететь, другие просто отчаянно хлопали крыльями, а третьи понуро сидели на земле.

Но среди них оказалась действительно мудрая птица. Она сказала:
- Дорогие братья, мы попали в очень тяжёлую ситуацию, выбраться из этой ловушки по-отдельности невозможно. Но! Выход есть. Если мы все дружно, не прячась за спины товарищей и не давая слабинки, взмахнём крыльями, то мы взлетим, взлетим вместе с сетью. И тогда никакой охотник не доберется до нас.

И птицы послушались, ведь ситуация была отчаянной, а небо таким манящим, и желание жить дало им силы, энтузиазм. Вначале у них не получалось, так как некоторые пытались освободиться из этой ловушки просто за счёт усилий других. Но, когда они услышали, что приближается охотник, тогда все, все без исключения, взмахнули крыльями, каждый взял на себя ответственность за свой маленький кусочек груза и нёс его не пытаясь свалить на другого. И охотник увидел нечто удивительное и стоящее восхищения – стая птиц поднималась в небо, всё выше, и выше, и выше.

Так общество сознания Кришны подобно этой стае. И у каждого из нас есть своё в нём место, своя маленькая ответственность, которую надо честно нести, - и тогда все мы поднимемся ввысь.

И, опираясь на "Шримад-Бхагаватам", я пыталась убедить, в первую очередь, себя в том, что пора взять ответственность хотя бы за себя (ведь начинать нужно с малого), надо быть серьёзной. И, что наша ответственность заключается в том, чтобы правильно использовать всё дарованное нам Господом (здоровье, качества, ситуации, время….). И мы должны прилагать все усилия, чтобы взлететь, мы должны вспомнить этот пьянящий аромат свободы, этот полёт, полёт нашей души в безграничных просторах служения Господу. И тогда мы будем действительно достойными представителями миссии Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады, не кометами, но яркими и надёжными звёздами.

Дальше, этот человек отдал свою жизнь идее, которую он практически и не понял, он просто увлёкся ей, неосознанно. Но, «если у человека нет уверенности в том, что он обретёт лучшую жизнь, отрёкшись от той, что имеет, он не сможет удержаться в отречении, просто сменив одежду и уйдя из дома» ("Шримад-Бхагаватам" 1.13.35, ком.). Значит, понять ценность своей жизни ещё не достаточно. Нам надо понять бхакти, изучая науку преданности. «Поэтому тот, кто действительно разумен, должен скрупулезно изучать священные писания и в то же время с преданностью поклоняться Господу» (Хари-бхакти-судходая), «…потому что пересечь океан неведения можно только на корабле знания. Тому, кто лишён знания, никогда не переправиться через этот океан» ("Шримад-Бхагаватам" 4.24.75).

Надо прилагать все усилия, чтобы милостью Духовного Учителя и вайшнавов нам открылось величие и уникальность бхакти. Мы должны понять (и понять по-настоящему – сердцем, а не умом), что бхакти ценнее самого ценного, что у нас есть,- жизни.
И тогда этот удивительный цветок, где каждый лепесточек – это ваша уникальность, ваши качества, таланты, миссия, а сердцевина – суть всего, любовь к Богу, можно не боясь предложить Духовному учителю. И он вплетёт его в гирлянду своей преданности и предложит Самому удивительному и прекрасному, Тому, чьи глаза напоминают лепестки лотоса, а загадочная улыбка опьяняет своей сладостью, одно только Имя которого способно расплавить даже каменное сердце и оживить его бурлящим, неиссякаемым, бездонным и чарующим потоком любви…