По своей природе живое существо является слугой Господа, а это означает, что оно занимает подчиненную позицию по отношению к Нему. Шрила Прабхупада объясняет, что Господь является парам-пурушей или ади-пурушей, а живое существо – пракрити, энергия, доставляющая наслаждение пуруше. Разумный поймет, что воля Верховного Господа – своего рода закон для живых существ. Все зависит от того, как мы эту волю принимаем. Если мы соглашаемся с ней добровольно и исполняем с радостью, то это бхакти. А если мы противимся и пренебрегаем – то это бунт. Шрила Прабхупада часто объясняет, что этот мир создан для бунтарей и революционеров. Можно привести пример: царь устанавливает в своем царстве закон, и все должны подчиняться ему. Но тот, кто игнорирует эти законы, попадает в тюрьму. В данном случае материальный мир можно сравнить с тюрьмой.

В ШБ 3.5.3 Шрила Прабхупада объясняет: «Покорность воле Верховного Господа – естественное состояние каждого живого существа. Однако из-за грехов, совершенных в прошлом, живое существо перестает подчиняться воле Всевышнего, и тогда на него обрушиваются все страдания материального существования. У живого существа нет иных обязанностей, кроме обязанности заниматься трансцендентным любовным служением Господу Шри Кришне. Поэтому любая деятельность, не связанная с трансцендентным любовным служением Господу – это в той или иной степени акт неповиновения высшей воле. Кармическая деятельность, занятия эмпирической философией и мистической йогой в большей или меньшей степени противоречат духу покорности Господу. И любая душа, занимающаяся подобной деятельностью будет, соответственно, наказана законами природы, которые исполняют волю Господа».

Если живое существо обретает знание о Боге и своих отношениях с Ним, то оно может научиться осознавать, в чем проявляется воля Господа. В «Бхагаватам» есть пример Махараджи Парикшита, который принял проклятие сына брахмана как особое благословение Господа Кришны. Конечно, для этого нужно понимание: в этом мире даже травинка не шелохнется без милости Кришны. Этот мир создается по воле Господа и полноценен, так как исходит из Полного Целого. Все законы в этом мире совершенны:


«Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей» (Ишопанишад, обращение).

Шрила Прабхупада в комментарии к ШБ 1.17.20 пишет: «Все целиком находятся во власти Господа. В каждом конкретном случае, когда Он желает, чтобы кто-либо сделал что-то, Он поступает безошибочно. Поэтому одно из имен Господа – Ачьюта, непогрешимый».

Что позволяет нам понять волю Господа

Как мы уже говорили, нам нужно знание о Боге (самбандха-гьяна). Тогда мы сможем научиться понимать желания Кришны. В общем мы можем знать, что Господь хочет от нас, чтобы мы вернулись в духовный мир. Но также есть и различные ситуации в жизни, где мы можем и не понимать, что конкретно хочет от нас Господь. Конечно, если мы хорошо знаем шастры, священные писания, то вероятность того, что мы можем понять Кришну, намного больше. Но, тем не менее, как говорит дед Бхишма, никому не постичь замыслов Господа: «О царь, никому не постичь замыслов Господа (Шри Кришны). Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования». (Бхаг., 1.9.16) В пример этому можно привести Шрилу Вьясадеву или Махараджу Юдхиштхиру. Шрила Вьясадева записал Веды, «Махабхарату» и другие шастры, но при этом чувствовал неудовлетворение, хотя глубина его познаний была безгранична. Он не мог понять волю Кришны до тех пор, пока не встретился с Нарадой Муни. Махараджа Юдхиштхира так же чувствовал большое беспокойство от того, что погибло много людей, и деду Бхишме пришлось ему объяснить, что это было волей Господа. Поэтому всем им необходимо было получить наставления и разъяснения от таких великих душ, как Нарада Муни и Бхишмадева.

Говорится, что принципы религии находятся в сердце чистого преданного Господа. То есть через преданных Господа мы узнаем о желании Господа. Также волю или желание Господа можно узнать, изучая священные писания. Шрила Прабхупада объясняет в одном из комментариев, что «Бхагаватам» и бхагавата неотличны друг от друга.

Понимая, что Господь является Верховным Повелителем и санкционирует все наши поступки, мы не должны думать, что Он является причиной наших страданий. Многие люди могут думать, что Господь создал этот мир и установил в нем закон, а значит, Он виноват в том, что мы страдаем. Это заблуждение вызвано непониманием природы Кришны. Люди сами сделали этот выбор, отвергнув Господа. Но каждый человек может изменить свою жизнь, если научится понимать желания Господа и Его положение. Если он поймет, какова природа Господа, он может понять, в чем Его воля:


«Тот, кто знает, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и их плодами, что Я – верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от всех материальных страданий и обретает полное удовлетворение» (Бхагавад-гита., 5.29)

Конечно, для того, чтобы принять волю Господа, нам необходимо иметь смирение и терпение. Смирение означает, что мы принимаем все то, что с нами происходит, как результат нашей кармы, не обвиняя при этом Господа. Мы соглашаемся с тем, что мы – бунтари. Терпение означает, что мы терпим все, что с нами происходит: «Преданные Господа так терпеливы, что никогда не склонны мстить за себя, даже если их поносят, обманывают, проклинают, беспокоят, презирают или даже убивают» (Шримад Бхагаватам, 1.18.48). Таким образом терпение и смирение делают путь вручения себя Господа осознанным и преисполненным внутреннего удовлетворения. Так произошло с Арджуной и Махараджей Парикшитом. Все они приняли волю Кришны и таким образом предались Ему.


«Оставь все прочие религии и вручи себя Мне, и Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего». Помимо этого, обладая такими качествами, как смирение и терпение и осознавая, в чем проявляется воля Господа, человек освобождается от критики. В «Шримад-Бхагаватам» есть пример разговора Махараджи Парикшита с олицетворением дхармы (1.17.18): «О великий среди людей, очень трудно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение различными мнениями философов-теоретиков». В комментарии сказано: «Согласно «Падма-пуране», наши теперешние беды происходят оттого, что грехи, посеянные нами когда-то, приносят свои плоды, но выполнение чистого преданного служения может постепенно уничтожить даже семена грехов. Поэтому даже если преданные знают, кто причинил им зло, они не винят их в своих страданиях. Они считают само собой разумеющимся, что тех, кто причиняет им страдания, вынуждает действовать какая-то косвенная причина, и поэтому терпеливо сносят их, думая, что Бог посылает им лишь малую толику заслуженных страданий, а иначе они страдали бы гораздо сильнее».

В жизни Шрилы Прабхупады была одна ситуация: при строительстве храма в Бомбее (Джуху) он столкнулся с мошенником – мистером Н. При этом он еще получил несколько писем, описывающих различные проблемы. Когда Шрила Прабхупада прочитал эти письма, он начал смеяться. Ученики, наблюдавшие за Шрилой Прабхупадой, были удивлены такой реакцией. Они думали, что информация доставит большое беспокойство Шриле Прабхупаде. Но Шрила Прабхупада, будучи чистым преданным Кришны, сумел в этом увидеть волю Господа и поэтому не расстроился.