В 1542 году, почти через 10 лет после ухода из этого мира Господа Чайтаньи, во Вриндаване в день Нрисимха Чатурдаши Гопал Бхатта Госвами целый день читал Шримад Бхагаватам, лилу о Прахладе. Он думал: «Маленький мальчик Прахлад. Его простая преданность была такой сильной, что Господь вышел из камня. Мое сердце хуже, чем камень - я думаю о Господе, но Господь не приходит ко мне. У меня даже нет формы Господа, чтобы поклоняться ей. У меня есть только Шалаграмы, которые сами пришли ко мне. Они неотличны от Господа, но все равно я немогу одевать их и украшать так как Божество».
Чтобы еще больше посыпать соль на его раны, в этот день богатый купец из Дели пришел во Вриндаван и раздавал в качестве пожертвования одежды и украшения для Божеств. «Свамиджи! У тебя есть Божества?» - спросил он Гопала Бхатту Госвами. «Это знак от Кришны. Я ни на что не гожусь. Даже на то, что бы украшать Божества и заботиться о Них» - думал он.
В то время Гопал Бхатта Госвами жил под деревом во Вриндаване. У него была коробка с Шалаграмами, которую он держал на дереве. Проснувшись утром и собираясь совершить абхишекху Шалаграмам, Гопал Бхатта Госвами увидел, что крышка на коробке поднялась. «Наверное, змея заползла в коробку» - подумал он, взял палку и стал ею открывать крышку. Когда он сбросил крышку, он увидел … Кришну. Одна из Дамодаршил, которую он принес с озера Дамодара в устье реки Кали-гандакхи, превратилась в Радха-Рамана!
После ухода Кришны Его правнук Махарадж Ваджранабх восстанавливал былую славу Вриндавана. Он созвал самых лучших скульпторов, чтобы они изваяли мурти Кришны по сохранившимся описаниям. В то время остались в живых два свидетеля игр Кришны: Уттара, мать Махараджа Парикшита, и Уддхава, Его ближайший спутник и министр. Они были первыми, кто получил даршан вновь изваянных Божеств в качестве судей. Посмотрев на Мадана Мохана, они сказали: «Стопы точь-в-точь как у Кришны». Посмотрели на Гопинатха: «Грудь точь-в-точь как у Кришны». Посмотрели на Говинду: «Лицо как у Кришны». Никто совершенное изображение Кришны не сделал.
Махарадж Ваджранабх хотел уволить скульпторов или дать им новое задание, но прозвучал голос с неба: «Даже не пытайся. Совершенный Кришна может появиться только по Своей воле. Абсолют, чтобы проявиться полностью, должен Сам захотеть проявиться».
Спустя 4500 лет после Махараджа Ваджранабха, когда Радха Раман пришел во Врадж, все Госвами Вриндавана очень быстро узнали об этом и пришли, чтобы посмотреть на Него. Все они в один голос стали говорить: «У Него стопы точь-в-точь как у Модана Мохана, Его грудь точь в точь как у Гопинатха, а лицо – точь в точь как у Говинды». Так Абсолют совершенным образом изваял Себя Сам. Сам Кришна проявился, чтобы принимать любовь Гопала Бхатты Госвами
С тех пор, с 1542 года, непрерывно идет поклонение Радха-Раману. Сам Гопал Бхатта Госвами зажег первый огонь и приготовил первую бхогу для Божества. Этот огонь до сих пор горит в кухне, на которой готовится пища для Божества. Этот огонь Гопала Бхатты Госвами не прерывается – угли хранятся, как святыня. И тот же самый огонь любви живет в сердцах севаков, которые поклоняются Радха-Раману.
Потом все остальные Божества ушли из Вриндавана в Джайпур. Радха-Раман остался. Спустя несколько столетий богатые купцы построили Ему новый роскошный храм с резными мраморными колонами. Когда настал день переезда, Радха-Раман отказался переезжать. Он остался в храме, который построил для Него Гопал Бхатта Госвами, и до сих пор наслаждается в нем любовью своих преданных. Шрила Прабхупада посылал в храм Радха-Рамана своих учеников, чтобы они учились там поклонению Божествам.
Фото Радхарамана
Комментарии
2008-05-1920:51:19 Как только не называют Шалаграма Шилы не "шилаграмы", а Шалаграм Шилы. Шалаграм от "грам" - город, в местности, где произрастают деревья Шала. На юге Индии говорят Шалиграм. Других вариантов нет.
Также несколько печалит фраза: "какие-то камни", у читателя может создаться впечатление, что Санатана Госвами пренебрежительн о относился к шилам и поклонялся им нехотя. Санатана видел в шилах Самого Господа, но ему хотелость иметь возможность еще более личностно служить Кришне, в частности одевать Его, а с шилой это возможно только отчасти.
2008-05-1920:55:15 Относительно написания слова "шалаграм", это каменьв огород того, кто печатал лекцию, а не Его Святейшества Госвами Махараджа. Ванча калпа
2008-05-1922:08:16 Спасибо!
2008-05-2020:01:38 Ага, Паша, вот Вы и попались!
2008-05-2112:21:08 ну
Однако для начала надо поднять уровень своей садханы, чистоты и стать пунктуальным и организованным.
"боло кришна, бхаджо кришна, коро кришна-шикша"
2008-05-2205:17:42 Простите, что вмешиваюсь, но где-нибудь между поднятием уровня садханы и заботой о пунктуальности не лишне будет получить вторую инициацию
2008-05-2209:07:53 Да, это, пожалуй, относится и ко мне тоже
"Elsewhere the Skanda Purana confirms that women, brahmanas, kshatriyas, sudras and anyone else who worships a Salagrama-sila will obtain the mercy of the lotus feet of Lord Visnu.
Some people say that women and sudras cannot worship Salagrama-sila, but great sages explain that the following references refer only to those who are devoid of Visnu bhakti. Purified or unpurified only a brвhmana has a right to My worship. The touch of a woman or sudra gives me pain like the striking of a thunderbolt. If a sudra chants pranava (omkara), worships Salagrama-sila, or enjoys with a brahmani, he becomes a dog eater."
Общеизвестно, что женщины в ведическом обществе не получали "вторую инициацию" (гаятри-мантру). Похоже, до Шрилы Прабхупады это не особенно практиковалось. В чем же тогда заключалось поклонение женщины шалаграма-шиле (если Ему нельзя поклоняться без гаятри), о котором говорится в первой цитате - из "Сканда-пураны"? Про вишну-бхакти я вооще молчу: лично у меня ее и нет и подавно. Я поняла так: женщина может готовить для шалаграм-шилы или, например, делать гирлянды (что тоже считается поклонением), но прикасаться к Нему она не должна. Но в жизни пока приходится "метать в Господа молнии": муж велит укладывать шилы на ночной отдых
2008-05-2213:33:49 Поклонение Божеству ( в т.ч. и шиле) - широкое понятие. Тот, кто кланяется шиле, почитает чаринамриту, прославляет Божество, так же занят в процессе поклонения, а соответственно, как сказано в цитате из Сканда Пураны получит милость лотосных стоп Однако, для того, чтобы предлагать Божеству (шиле) пуджу необходима инициация, поскольку в процессе предложения упачар нужны мула мантры, а в конце пуджи читается гаятри ишта-дева. Т.е. данные цитаты не исключают, но дополняют друг друга, хотя при этом и устанавливают рамки доступа к определенным функциям для различных членов общества, одни из которых вследствие своей адхикары могут иметь счастье например массировать тело Божества, а другие поклоняются несколько более опосредовано. Но все они поклоняются и все обретают милость в ответ на свое поклонение.
Что касается гаятри дикши для женщин, то широко эта практика началась с Бхактисидханты Сарасвати.
2008-05-2220:47:06 Однако! Никакие внешние обстоятельства, такие как пол, к которому принадлежит ваша нынешняя садхака деха (тело, по просту говоря) не могут помешать вам в уме ( сердце) служить своему возлюбленному Господу, как только вы пожелаете (тут никаких ограничений, было бы желание!) и кроме вас самих вам не помешает никто и ни что! А вишну- бхакти разве я что-то когда либо говорил про Вишну бхакти? В контексте всего вышесказанного Вишну это одно из божественных имен Кришны, сына Нанды Махараджи и мамы Яшоды!
2008-05-2307:13:28 Про вишну-бхакти говорили не Вы, это было сказано в приведенных мною выше цитатах из подборки Падманабхи Свами. Anyways Спасибо за разъяснения. Это еще раз подтверждает, что надо перемещаться с уровня физического поклонения, чему, действительно, есть куча препятствий и ограничений, на манаса-севу. Подружиться с умом, привлечь его к служению Кришне, и никаких препятствий. На наше счастье, Кришна очень и очень привлекателен, и ум КАЖДОГО найдет в Нем что-то особо для себя притягательное. Это правда, стоит только попробовать по-настоящему, без зависти размышлять о Кришне, и уму сложно вырваться обратно! Поистине, Он - Манохара, похититель ума!