Возможно, я говорю это потому, что, став взрослым, страдаю ностальгией. Быть может, я немного завидую их молодости и силе. Но, как бы то ни было, факт налицо: все больше и больше представителей подрастающего поколения становятся все более и более жестокими.

По сути, пока сама молодежь не начнет меняться в лучшую сторону, уровень озлобленности будет возрастать день ото дня. Когда я вижу их, обиженных на весь мир, в сопровождении собак, это живо напоминает мне описания адских планет. Без воспитания, без руководства, без наглядного примера достойного поведения чистое, естественное стремление к Богу подавляется животными инстинктами, претендующими на то, чтобы называться смыслом жизни. И юноша с удовольствием принимает их таковыми. Ныне избиения, поножовщины и убийства – неотъемлемая часть каждодневной жизни в большинстве западных городов. Так на Западе возникло новое понятие – «антисоциальный тип». Я полагаю, что это – более или менее точная характеристика населения варна-санкара.

Шрила Прабхупада дает разные определения варна-санкары, но одно из них он повторяет снова и снова: это нежеланные дети. Большинство современных западных стран заполонили нежеланные дети, которые, по идее, «не должны» были появиться на свет - объединенными усилиями противозачаточных средств и абортов. Я полагаю, что таких детей можно отнести к категории совершенно нежеланных: нет сомнений в том, что их родители усугубили и без того плачевное положение своих чад в этом материальном мире.

«Сейчас, в этот порочный век Кали, люди даже убивают детей во чреве матери. Это очень тяжкий грех, и те, кто его совершает, обрекают себя на нескончаемые страдания в материальном мире». («Шримад-Бхагаватам», 5.17.12, комментарий)

Также есть дети, которые не планировались, но в то же время родители не были категорически против их появления на свет и от аборта воздержались. Такие дети рождаются как в браке, так и вне брака, но статисты (так же как и Шрила Прабхупада в своих комментариях) утверждают, что внебрачные дети чаще склонны беспокоить общество.

«Если население варна-санкара увеличивается, все общество катится в ад. Это очевидно. На самом деле, это и происходит в настоящее время. Поэтому, в соответствии с ведической системой, существует институт брака. Внебрачные дети – это варна-санкара». (Лекция по «Бхагавад-гите» (2.13), прочитанная Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 19 ноября 1972 года)

Таково полное и исчерпывающее определение варна-санкары. Не уверен, что во времена Шрилы Прабхупады были телешоу (по крайней мере, я никогда об этом не слышал), посвященные людям, которые нуждаются в генетических тестах для установления личности отца. Недавно, когда я навещал брата в больнице, в беседе с ним мы затронули тему брака. Мы обсуждали, что брак есть основа стабильного общества. Затем мой брат обратил мое внимание на то, что общество удаляется от этого идеала семимильными шагами. Он рассказал мне о телешоу, посвященных генетическим тестам на отцовство; оказалось, что эти тесты пользуются огромным спросом. О чем это говорит? Это означает, что матери таких детей - как незамужние, так и замужние женщины – имели связь с несколькими партнерами. Хотя во времена Прабхупады таких телешоу не было, Прабхупада говорил об этом:

«Варна-санкара – это дети, которые не знают, кто их отец». (Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (1.16.12, прочитанная Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 9 января 1974 года)

Итак, нежеланных детей можно отнести к трем категориям:

Варна-санкара № 1 – дети, рожденные в крепком моногамном браке, но в результате незапланированной беременности

Варна-санкара № 2 – нежеланные внебрачные дети

Варна-санкара № 3 – нежеланные внебрачные дети, рожденные матерью, которая даже не может назвать отца своего ребенка

Также есть сочетание первого и второго типов, когда ребенок зачат вне брака, но родители женятся прежде, чем он появится на свет. На Западе это известно как «вынужденный брак». Будущие родители женятся срочно (вынужденно), поскольку невеста случайно забеременела. Традиционной подоплекой вынужденного брака было желание узаконить отношения между мужчиной и женщиной, а также не допустить, чтобы ребенок стал изгоем общества. Во многих католических странах внебрачным детям отказывали в некоторых церковных таинствах, что, согласно католической теологии, уменьшало их шансы на спасение. Вынужденный брак решает эту проблему, однако, несмотря на такие поправки и улаживания, нежеланные дети остаются варна-санкарой и склонны в большей или меньшей степени приносить беспокойство.

«Чтобы сдержать рост демонического населения, в ведической цивилизации существовало множество правил и предписаний, которые регламентировали жизнь общества, и самым важным из них был обряд гарбхадханы, призванный обеспечить зачатие благочестивого потомства». («Шримад-Бхагаватам», 3.17.15, комментарий)

И все же, хотя вынужденные браки далеки от идеала, это гораздо лучше, чем тем случаи, когда возникает необходимость устанавливать личность отца.

«…в нынешний век, век Кали, единственной основой взаимоотношений между мужем и женой станет их половая привязанность (дам-патйе бхиручир хетух). Поэтому в Кали-югу семейная жизнь не таит в себе опасностей, только если жена и муж живут в соответствии с принципами сознания Кришны». («Шримад-Бхагаватам», 6.18.40, комментарий)

Нашей первейшей обязанностью как преданных Кришны и последователей Шрилы Прабхупады навсегда останется повсеместное распространение славы святого имени; поистине, одно это будет иметь огромное влияние на бесчисленные пороки века Кали. Но не подлежит сомнению и то, что наряду со шраванам и киртанам мы должны прожить свои жизни, как можно строже следуя дхарме. Чтобы подчеркнуть это, Шрила Прабхупада часто связывает варна-санкару с отсутствием варнашрамы:

«Раньше такое деление на четыре сословия – брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр – неукоснительно соблюдалось, но со временем, из-за того, что принципами варнашрамы стали пренебрегать, появилось много людей, относящихся к категории варна-санкары, и потому от системы варнашрамы сейчас, по сути, ничего не осталось. В нынешнюю эпоху, в век Кали, почти все люди – шудры (калау шудра-самбхавах); сейчас очень трудно найти настоящего брахмана, кшатрия или вайшью. Хотя члены Движения сознания Кришны – брахманы и вайшнавы, это Движение пытается восстановить дайви-варнашраму, ибо без такого устройства общества о мире и процветании не может быть и речи» («Шримад-Бхагаватам», 7.11.18-20, комментарий).

Конечно, варнашрама невозможна, если наша жизнь полна искусственных потребностей, а мышление остается приземленным. Преданный естественным образом развивает возвышенный образ мысли, но от простой жизни большинство из нас пока далеки. Поэтому, быть может, если мы смело посмотрим в глаза проблеме варна-санкары, это станет для нас стимулом сделать свою жизнь проще.

«Это варна-санкара (нежелательное население), и, согласно «Бхагавад-гите», если таких людей большинство, жизнь в обществе становится сущим адом. В таком обществе и живут сейчас американцы» («Шримад-Бхагаватам», 6.7.12, комментарий).