ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ КОНФЕССИЯМ

  Вайшнавы уважительно относятся к представителям других конфессий. Они признают и даже приветствуют плюрализм в религиозной жизни. Эту позицию могут проиллюстрировать цитаты из трудов Шрилы Прабхупады, которыми преданные Кришны руководствуются в вероучительных и практических вопросах.

  К примеру, в письме от 14 марта 1969 года Шрила Прабхупада писал: «Движение сознания Кришны предназначено для просвещения всех людей; оно свободно от сектантских представлений о вере. Наш принцип таков: человек должен пробудить свою дремлющую любовь к Богу. Каждую религию или веру, которая учит, как развить эту дремлющую любовь, можно считать превосходной. В мире существуют разные вероисповедания; они даны соответственно уровню учеников и последователей, времени, месту и другим обстоятельствам. Основные религии мира – индуизм, христианство, ислам и буддизм. Каждая религия обязательно признает авторитеты – верховный авторитет Бога, а также авторитет Его представителя. Так что мы не спорим ни с одной из религий, а просто учим, что нужно стараться пробудить дремлющую в нас любовь к Богу, которую еще называют сознанием Бога или сознанием Кришны».

  Однако под вышесказанным не подразумевается стремление к некоему синкретизму или безоговорочному экуменизму. Вайшнавы убеждены, что творчество в сфере религиозной жизни должно иметь свои пределы. И здравый смысл, и священные писания говорят, что мы не можем постичь Бога лишь за счет собственных усилий, поскольку Он безгранично велик, а мы бесконечно малы. Только Он Сам может указать путь к Себе. Поэтому мы чтим богооткровенные священные писания и традиции.

  Так как традиционной религией в Украине является православное христианство, мы постараемся вкратце изложить основные теологические постулаты, общие для православия и вайшнавизма. И вайшнавы, и православные христиане утверждают, что: 1) Бог един; 2) поклоняться следует только изначальному Господу; 3) Бог милосерден и всемогущ; 4) душа вечна; 5) мир создан не волей случая – все в этом мире имеет смысл и служит целям Творца, желающего вернуть заблудшие души к Себе; 6) Бог духовен; 7) путь служения Богу подразумевает очищение бытия человека с помощью поста, воздержания и молитв; 8) лучшим способом очищения ума является непрестанное повторение молитв; 9) высшей целью человеческой жизни является обретение любви к Богу. Этот список можно было бы продолжать. Между двумя этими религиями много общего и много различного, но даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять, что разница заключается в деталях (иногда очень существенных), тогда как общность заключена в принципах. Разумеется, если и принципиальные теологические моменты, по которым обе религиозных системы различаются, но их явно недостаточно для того, чтобы оправдать вражду или неприязнь.

  Кроме Движения сознания Кришны, в настоящее время можно выделить еще два вайшнавских Общества: это Шри Чайтанья Сарасват Матх и Шри Гопинатха Гаудийа Матх, основанные учениками Бхактисиддханты Сарасвати. Все они имеют схожую философско-религиозную доктрину, отличающуюся незначительными акцентами. Вайшнавы днепропетровского отделения Международного общества сознания Кришны рады приветствовать братьев по вере в своем храме и на частных программах, если они ведут себя, как подобает гостям.

  Несколько лет назад в храме «Нью-пурушоттама-кшетра» прошла встреча с представителями бахаизма. Встреча была очень теплой и взаимно обогащающей; познакомившись с традициями и учением друг друга, вайшнавы и бахаи расстались с самыми добрыми чувствами.

  В заключение позволим себе процитировать одного из величайших учителей сознания Кришны 19-го века, Шрилу Бхактивиноду Тхакура: "Хотя люди, живущие в различных странах и на различных континентах, сильно отличаются по своей природе друг от друга, в главном они едины. Отличаются они только по своим вторичным качествам. ... Поэтому представления разных людей о Боге одинаковы по сути, но сильно разнятся в деталях. ... Рассмотрев этот вопрос объективно, мы поймем, что во вторичных различиях нет беды. Если есть согласие в существенных моментах, касающихся природы Бога и способа поклонения Ему, то не должно быть никаких препятствий для достижения одинакового результата". Далее он говорит, что одну религию от другой отличают, главным образом, пять вещей: это

1) отличия в учителях и пророках;

2) отличия в складе ума верующего и соответствующие отличия в выражении своего почтения;

3) отличия в ритуалах поклонения;

4) отличия в представлениях о том, в каком виде представлять себе Бога;